Hoy le damos gracias a Ola Synowiec, periodista y primeramente nuestra amiga polaca por compartir este articulo. Ola escribe su blog Mexico Magico en polaco y aqui les traducimos su articulo, disponible en original en polaco AQUI.

El Día de los Muertos es un momento en el que me absento del Internet. Primero, porque en México están sucediendo tantas cosas que es una pérdida de tiempo. Segundo, debido a la gran cantidad de imprecisiones en Internet, o en ocasiones simplemente por tonterías sobre el Día de los Muertos mexicano. Dado que a la feria de errores se unieron hasta las instituciones estimadas y sitios web respetados, decidí escribir lo que me duele en estos mitos.

1) EL TERMINO “CULTO A LA MUERTE”

Nada me duela más. Me parece que los mexicanos adoran de alguna manera a la muerte. Inmediatamente ante mis ojos hay algunas misas negras, algunos rituales sombríos. Tal vez algún sacrificio humano, por qué no, porque leí en la red que “el culto a la muerte en México se remonta a la época precolombina. Entre los indios de la era precolombina era común almacenar cráneos como trofeos, utilizados durante los rituales religiosos, como símbolos de muerte y renacimiento”. . O eso: “Es un país de enormes contrastes y controversias, por lo que no es sorprendente que no haya nada más vívido y colorido aquí que la celebración de la muerte”. O: “desfile de la muerte”. O: “Día de la muerte”.

Por favor, ya paren esta locura! El Día de Muertos en México es un recuerdo de seres queridos fallecidos. Según viejas creencias, sus almas están volviendo a la tierra en ese momento (escribo “las viejas”, porque hoy en México, si alguien cree que los muertos realmente están volviendo a la tierra, esto es solo un porcentaje). Creencias similares sobre el regreso de las almas de los muertos estuvieron o están presentes en muchas culturas tradicionales, hasta hace poco también estaban presentes en Polonia. Por supuesto, el Día de los Muertos también tiene un lado “esqueleto” donde las catrinas y otros cráneos lideran el camino. Sin embargo, esta es solo una página humorística, ¡solo adornos! No tiene nada que ver con la religiosidad y, por lo tanto, sin “culto”. […]

2) CATRINA COMO EL EQUIVALENTE DE LA SANTA MUERTE

A veces en la red vi fotos de Catrina firmadas como Santa Muerte. O al revés. También había una portada del libro (libro uy bueno de hecho) sobre la Santa Muerte con una calavera colorida bastante desafortunada decorada con motivos florales de ornamentación popular mexicana. Los cráneos divertidos (incluido el más popular de ellos, Catrina) no tienen nada que ver con la Santa Muerte, aparte de sus caras muertas. Catrina es una sátira, una caricatura, diversión, una broma, un adorno. Catrina es una dama con un sombrero decorativo y un vestido suntuoso. Catrina es un tema de maquillaje para el Día de los Muertos. Catrina es un motivo gráfico representado en colores coloridos y a menudo en flores. Santa Muerte es un santo popular. Aunque condenado por el Vaticano por seguidores de los llamados El “catolicismo popular” es reconocido como un santo católico completo. Ella es adorada y tiene sus verdaderos seguidores. Ocurre en forma de esqueleto, sin decoraciones en la cara, a menudo con una guadaña y una capucha en la cabeza.

3) CATRINA COMO EL EQUIVALENTE DE LA DIOSA DE LA MUERTE MICTECACÍHUATL

Aquí la historia es similar a la de la Santa Muerte. Catrina no puede ser el “equivalente” de la diosa de la muerte de los Mexica, porque no tiene un significado religioso. Además, no existe una continuidad histórica entre los dos, por lo que no sería razonable decir que Mictecacíhuatl se ha convertido en Catrina con el tiempo. Catrina fue creada siglos después de la caída de los Mexica, a principios del siglo XX. El dibujante mexicano José Guadalupe Posada la trajo a la vida como una sátira sobre “esposas de moda” en ese momento, mujeres que se avergonzaban de ser mexicanas, se empolvaron sus rostros morenos y lucían un estilo europeo. Diego Rivera elevó a la Catrina y otros cráneos de Posada a la categoría de símbolo nacional, mito nacional. La ósea Catrina de la imagen satírica se ha convertido en un elemento de la ornamentación mexicana y el disfraz más popular para el Día de los Muertos mexicano.

4) OFRENDAS COMO ALTARES PARA ANTIGUAS DEIDADES

Leí y temblé: “La tradición de las calaveras de azúcar se deriva del altar” tzompantla “, y la muerte fue tratada como una de las etapas de la vida que condujo al siguiente nivel. El altar era un tipo de diseño que en las culturas mesoamericanas se usaba para mostrar públicamente las calaveras de prisioneros sacrificados. Con la llegada de los españoles, los Mexicas continuaron creando altares, pero en lugar de usar calaveras reales, desarrollaron una técnica para modelar varias formas, incluidas las calaveras, a partir de una masa compuesta de azúcar, agua tibia y jugo de lima “.

O: “En este momento [durante el Día de los Muertos] se muestran ofrendas en una de las calles principales. Estas son representaciones de ídolos en los que alguna vez creyeron los aztecas y los mayas”.

El error básico de tal razonamiento radica en el destinatario de tal altar. Las opiniones anteriores de alguna manera sugieren que las ofrendas modernas están destinadas a dioses, cuando es diferente: están construidas para seres queridos fallecidos. Hay una foto de una persona que falleció y una comida simbólica para su alma, que durante el Día de los Muertos volverá al mundo de los vivos por un tiempo (MÁS). Además, los investigadores no están seguros en absoluto de las raíces del altar prehispánico para los muertos. La comida para los seres queridos fallecidos fue preparada en muchas culturas alrededor del mundo, incluyendo Polonia y España durante la colonización de México. En España, en el siglo XVI, se colocaron hogazas de pan en el catafalco de la iglesia en Todos los Santos. […] Muy probablemente, entonces, la tradición de construir altares llegó a México desde España. Los investigadores no ven la continuidad de esta tradición con la costumbre de los Mexicas de crear figuras que personifiquen a los dioses. Tampoco ven ninguna conexión con tzompantla.

5) “Siglos de tradición prehispánica india”

Aquí, pasamos sin problemas al siguiente mito. A menudo se escribe sobre las raíces prehispánicas del Día de los Muertos mexicano. Mientras tanto, los investigadores son cada vez más fuertes y claros de que estas celebraciones tienen raíces principalmente en Europa. Por supuesto, los antiguos indios, como probablemente todas las culturas del mundo, adoraban a sus antepasados ​​fallecidos, pero las celebraciones modernas tienen un claro rito europeo.

El discurso sobre las raíces prehispánicas de esta fiesta se creó después de la independencia. Se construyó la identidad nacional, se buscó algo para que México fuera único. Y, sobre todo, algo que lo distinguirá de España y Estados Unidos. Ponen raíces indias. Día de los Muertos como el antiguo festival indio, el gobierno mexicano y los intelectuales locales promovieron especialmente con entusiasmo en la década de 1920, justo después de la Revolución Mexicana. El símbolo de México se buscaba “en la raíz”, en personas simples, para hacer que las clases bajas se sintieran parte de la nación y evitar más rupturas en la sociedad. El Día de los Muertos fue declarado feriado nacional solo en la década de 1960, y la forma popular de su celebración en algunos lugares de México solo llegó en los últimos 20-30 años (en el norte del país eran prácticamente desconocidos, pero se celebró Halloween).

Por supuesto, tampoco es que la “tradición no cambie” y que los mexicanos celebren el Día de los Muertos como sus antepasados. Toda tradición está cambiando. Si ella no cambiaba, moriría.

[…]

6) PARA LOS MEXICANOS, LA MUERTE ES UNA BROMA

El Día de los Muertos mexicano tiene dos pilares: el primero es el recuerdo de los seres queridos fallecidos y el segundo es su lado humorístico. Los cráneos divertidos deben ser un “recuerdo mori” tan alegre, un recordatorio de la muerte y también un recordatorio de la vida. Su objetivo es hacer que el sufrimiento causado por la pérdida de seres queridos y los pensamientos de muerte no sean tan terribles. Se utiliza un procedimiento similar, por ejemplo, en la celebración de Halloween, así como en la costumbre popular de “endulzar” el Día de los Muertos con dulces (en muchos países del mundo, incluso en Polonia, los dulces se venden bajo cementerios).

Sin embargo, esto no significa que para los mexicanos la muerte no sea realmente un dolor, que nada significa para ellos que la aborden con indiferencia. Este mito es particularmente vívido, porque durante años fue repetido y reproducido por pensadores y escritores mexicanos, incluido el ganador del Premio Nobel Octav Paz. Sí, quizás para los habitantes prehispánicos de estas áreas la muerte tenía un significado diferente, tal vez la vida y la muerte eran solo dos lados de la misma realidad, pero en el siglo XXI muchas cosas habían cambiado. El enfoque de la muerte de los mexicanos no es prácticamente diferente del polaco. La muerte siempre es una tragedia aquí y sería terrible pensar que los mexicanos no sufren, por ejemplo, después de la muerte de un ser querido, no simpatizan, no lloran.

Y aquí vamos al primer punto y lo que más me duele en los mitos sobre el Día de los Muertos. Duele porque: exoticando a los mexicanos. Deshumanizando su acercamiento a la muerte. Separándolos de nosotros con una línea gruesa. Tratando como una curiosidad impactante. Destacando las diferencias. Si bien la celebración mexicana del Día de los Muertos es en sus supuestos muy similar a la de los polacos. Después de todo, ambos deben recordar a los muertos y reflexionar sobre la inevitabilidad de la muerte.

No escribo todo esto para destruir la magia del Día de los Muertos. Este es tan fuerte e inviolable que no puede ser demolido. La celebración del Día de los Muertos en México ha sido inscrita en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO y se ha convertido en un símbolo del país, ya conocido prácticamente en todo el mundo. El antropólogo Stanley Brandes calificó acertadamente el Día de los Muertos como un museo animado y transpirable dedicado a la singularidad mexicana. Día de los Muertos es el orgullo y amado festival de los mexicanos, quien, independientemente de su origen o de toda la mitología que los rodea, los amará. Con todo el amor de sus grandes corazones.